纸上匠

我是建筑史学人纸上匠,关于木拱廊桥,问我吧!

9月15日,受第14号台风“莫兰蒂”影响,浙江温州泰顺县境内河水暴涨,全国重点文物保护单位“泰顺廊桥”中的薛宅桥、文兴桥、文重桥相继被洪水冲毁。
我是纸上匠,德国慕尼黑工业大学建筑考古学专业博士申请人。我自2009年开始在闽浙两省间考察木拱廊桥。木拱廊桥及这种特殊结构的营造技艺是我博士课题的主要研究对象。我迄今已经考察、测绘过70余座木拱廊桥,约占这种桥梁总数的三分之二。我熟悉传统造桥匠人,参与过三座木拱廊桥的修建,并曾承担其中一座的设计工作。在今年中秋被台风洪水毁掉的廊桥中,我对其中两座国保单位(浙江省泰顺县文兴桥与薛宅桥)进行过详细的考察。关于木拱廊桥的问题,问我吧。
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思想 2016-09-20 已关闭提问
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吴恬2016-09-20

冲毁的桥还能修复么?

纸上匠 2016-09-21

从历史价值上说,如龙桥是无可比拟的。她是现存历史最古(晚明天启五年,1625)造。是闽浙木拱桥中唯一一座明构。我对如龙桥做过极为细致的测绘考察,复原出它(未经 文字记载的)改造历史,可知它过去曾经是一座(相对简单的)八字撑桥,后被改造成木拱桥,一些重要构件在改造中被重复利用。因此在对木拱桥的研究上,如龙桥提供给我们关于闽浙地区桥梁形式甚至演化历史的证据。
同时如龙桥也是历史木拱桥中,桥屋形态最复杂精美的一座。
“无可比拟”或者说“独一无二”,但并不一定要与其他桥梁比一个高下。泰顺在这次台风灾害中毁掉的两座木拱廊桥,也是历史价值极高的。
薛宅桥是传承至今的一个重要造桥匠人家族(寿宁县“小东匠人”),已知的第二个作品,并且是极为成熟的一个。它证明了这个匠人家族在此时的技术成熟,以及影响势力(可以到邻县泰顺去造桥)。
文兴桥也是极为特殊,同样可以说“无可比拟”的一座。它巨大的变形,以及其他一些技术特征,说明它是出自没有建造木拱桥经验的匠人的作品,是一个“不成功”的案例(当我请教今天有传承的匠人,文兴桥为什么会变形,师傅们都说,它“算错了”)。木拱桥是一门极特殊并且门槛很高的技术,在历史上作为家族秘密传承。不乏没有传承与经验的匠人尝试,做出“不成功”的作品,但是既然不成功,早都消失了。文兴桥作为一个“有问题”的案例,竟然保留了下来一个半世纪。为我们理解这种桥梁、无论其技术还是传承,都提供了绝好的案例。
有趣(并且值得深思)的是,薛宅桥与文兴桥都建成于1857年。同年生,同日 死。
从上述意义上说,非常非常遗憾,泰顺在这一次洪灾中,损失掉了史学意义是价值极高的两座桥(可能会比其他桥的损失更让我难过)。

选在冬天造桥有什么讲究吗?

纸上匠 2016-09-23

闽浙这个区域,有一个特殊性,是因为地处深山偏远,在几年之前仍然交通极不方便,保留了一些重要的技术传统与社会传统。因此此地的廊桥重建,并不是“造假”,而是对传统的延续和尊敬。
这次毁到的廊桥,哪些需要重哪,重要以哪种标准去重建,并不一概而论。冲毁的廊桥中,包括一些在毁前仍然地方生活中活跃的桥梁。泰顺薛宅桥就是其中最为典型,地处城镇中心,作为闹市区的节点,无论交通,还是普通的民众休息、聚会(在寿宁,人们甚至在廊桥上打牌、开店),都在发挥作用。这样的桥梁被冲毁,不但是必须要重建,而且必须要以传统形式来建造,以延续传统的生活。
薛宅桥尤其特殊之处,是它是闽浙木拱桥一支重要造桥家族的早期作品。桥廊一的根梁上还题有这位大匠的名字。这根题字的梁木,现在也已经找到了。这支家族的后人今天仍然在从事造桥活动(一位国家级传承人,一位省级传承人),因此对于这座桥,让这支家族的后人,以尽可能贴近原状的情况来恢复这座桥,对于民族文化的传承,是有非常积极作用的。
如果不是这样历史意义重大的桥,只要仍然在发挥作用,如果当地民众有需求,就有重建的实用性与价值,但未必有依据文物标准来恢复的意义和条件。可以延请传统匠人依据传统方式来建一座新桥。虽然不是从文物层面的延续,而廊桥在历史就是这样毁毁建建的。这也是一种传统。
延请传统匠人依据传统技术来重建桥梁,对于传统技术的活态传承,也是有积极意义的。
当然对于一些在毁坏之前已经过去很少使用,同时地方上重视不足,导致既没有复建的迫切要求,也没有复原条件的,就可以不必重建。
但即使这种情况,民众的要求可能仍然比乃至专家要更重。而我本人参与过的两座廊桥建造,都是在桥毁掉几十年后,村中的老人为本村风水考虑,而民间集资来重建的。

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网友您好!感谢您的提问。首先我们需要明确一下您的想法。“捆绑”这个问题既可以是事实上的,也可以是主观看法上的:美国的堕胎争议在事实上是否和美国女性的平等权利相关?在不同人的主观看法中,堕胎权是不是属于女性(平等)权利的一部分?我个人的理解是,在美国历史上,堕胎争议不只是一个女性权利问题,但一定和女性的身体和社会平等息息相关。
  首先孕育后代的能力只有女性才拥有,这就表明这个问题不可能脱离女性来谈。其次,在美国历史上,堕胎行为的犯罪化主要目的是保护女性的生命安全,惩罚的是庸医或者江湖骗子,因为很多女性因堕胎黑市而丧命,也就是惩罚为人堕胎的人,而不是怀孕妇女本身。再次,历史上,美国女性主义运动的激进分支一直是要求女性取得控制自身身体的权利,改变传统的社会性别角色。在20世纪50年代以来的堕胎合法化运动中,女性一直是运动的参与主体。一些妇女组织,把堕胎权视为女性基本权利的一部分。
  所以从美国历史上看,堕胎(权)问题不可能脱离女性权利问题,单独分析。在不同群体和主观视角中,也许有些人会认为,堕胎问题是个宗教问题、是个政治问题、宪法问题,但这并不表明美国的堕胎问题与美国女性权利无关,而且恰恰是最直接相关的。
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